Iran V (1957 + 1967)

zwei weitere Drucke aus der Zeit von Reza Pahlevi;
erst einer mit Interlinear-Über­setzung

und mit gutem und schlechtem Omen

1377/1957

und noch einer 1345/1967 vom Ver­leger Amīr Kabīr (die Seiten haben ein großen weißen Rand, den ich weg­lasse)

Gizeh 1924 ­– Blitz oder Schnecke? (quick or slow?)

Viele "Experten" sagen, dass die KFA einen soforti­ger Erfolg bei Schi'iten und Sunniten gehabt habe.
Ich widerspreche:
noch 30 Jahre danach wurden in Ägypten die 522 Seiten von MNQ nach­ge­druckt,
noch 50 Jahre danach wurden in Syrien die 815 Seiten von BHO nach­ge­druckt – beide in osmanischer Recht­schreibung;
noch 60 Jahre später druckten Irāq und Nach­barn einen leicht über­arbeite­ten (etwa Nummern nach jedem Vers) muṣḥaf von Rušdī nach;
auch als Basis­text zu Kommen­taren dienten lange   alte Aus­gaben.
Erst nachdem Šamarli den Text der 1952er KFA auf 522 nach­schreiben ließ,
erst nachdem die 525 Seiten des Azhar-Korans in der Recht­schrei­bung Q52 sich in Ägypten gut ver­kauft hatten
und ʿUṯmān Ṭaha diesen Text nach dem Vorbilde HOQz auf 604 Seiten nach­geschrie­ben hatte und "über­all" raub­kopiert wurde,
siegte der Text aus Gizeh – wenn auch meist mit den neuen Pausen von 1952.
Alles richtig,
aber gleich nach der Erst­ausgabe gab es dies:
Only three years after the type set education ministry muṣḥaf a hand written one with 17 lines per page (with 545 pages) was published by al-ʻĀmirah al-Bahīyah
aub aco002371 Cairo: al-Maṭbaʻah al-ʻĀmirah al-Bahīyah, 1346/1927/8 545pp .

(in the last line above, in II:17 you can see a small waw to lenghten ḍamma, a Maġribian feature new to Egypt.)

Auf der nächsten Seite sehen sie in 73:20 /allan/ ohne das stumme Alif, dass erst im vierten Druck, dem zweiten Bulaqer, d.h. kleinem Druck ergänzt wurde:

D.h. auch wenn der neue amtliche Koran in der Presse nicht beachtet wurde,
auch wenn er "ewig" brauchte, um sich durch­zusetzen,
so gab es doch auch gleich Ver­leger in Kairo, die sich in der Schreibung an ihm orientierten.

Während die AUB den tafsīr al-ǧalālain (im Katalog als qurʾān karīm -- ohne Artikel!) besitzt, hat Havard den unkommentieren muṣḥaf

Qurʼān karīm Author: Suyūṭī, 1445-1505, author. Suyūṭī, 1445-1505 Maḥallī, Jalāl al-Dīn Muḥammad ibn Aḥmad, 1389-1459 Muḥammad, ʻAbd al-Raḥmān, compiler. Category: Philosophy. Psychology. Religion Publisher: al-Maṭbaʻah al-ʻĀmirah al-Bahīyah Place of Publication: Miṣr Date of Publication: 1346 H., [1927? M.] Subjects: قرآن -- تفسير وتأويل -- اعمال قديمة حتى 1800 Qur'an -- Hermeneutics -- Early works to 1800 Provider: American University of Beirut

Kein Standard Korrektur

In Kein Standard habe ich geschrieben:

Vom Dār al-Kitāb al-Lubnānī wurde [ein] Q52er zeilenidentisch neu gesetzt. Außer ein paar Langformen von nūn, kāf, sīn …, Ligaturen und Varianten von mīm, rāʾ, zai ist nur ʾallāh anders, nämlich mit Lang-fatḥa statt fatḥa wie im Kairiner Druck, wo immer ʾallah steht; in den Aus­gaben für al-Qaḏḏāfīs Islamic Call Society sind die rukūʿ-Angaben, die Inder erwar­ten, am Rande beigefügt. Zwei­sprachige Aus­gaben mit Über­setzungen von M. Pickthall bzw. D. Masson wurden in Tri­poli verlegt – gewiss in Bairut gedruckt.

Ich glaubte damals, was Dar al-Kitāb al-Lubānī Qaḏḏāfī erzählt hatte, dass sie den Text neu gesetzt hätten und ihn dafür zahlen ließen.
In Wirklich­keit hat der Nizam von Hyder­abad 1938 den Text für die zwei­spra­chige Ausgabe von Pick­thalls Über­setzung neu setzen lassen. Deshalb die rukuʿ-Angabe, des­halb das kor­rigierte /allāh/. Ins­gesamt war man in Gizeh jedoch acht­samer.

Die Beispiele zeigen: In Hyderabad stehen die Kasras tiefer und sind ein wenig flacher.
In Gizeh sind die Buchstaben mit Unter­schwung zusammen­gerückt ( برى).
Nur in Gizeh kann ein Kasra im tiefen Schwanz von ح ع stehen (الحجِّ).
Wenn ich das richtig sehe, stehen die kasra-Zeichen in Hyder­abad unter den Buch­staben:

Während man in Bulaq seit 1906 neue Typen hatte, arbeitete Hyderabad mit Monotype-Typen, die bewusst Būlāq kopierten, aber ohne Aussparungen beim Kegel für kasras. 1299/1881 hatte man noch einfachere Typen; so wie fatḥa, ḍamma, šadda in einer Oberzeile gesetzt wuren, so waren kasra und kasratain unter den Buchstaben. 1333/1924 waren die kasras neben dem End-mīm und im End-ḥāʾ-Bauch. Bis ich entdeckte, dass schon 1911 alles besser war (auf braunem Papier), vermutete ich, dass man für die Offset-Platten die Bürstenabzüge nachgebessert hatte: die kasras durch cut and paste angehoben habe.

Man beachte, dass vokalzeichen­loses waw auch in Hyder­abad unter den nächsten Buch­staben reicht, dass gekernt wurde, dass die Laufweite verringert wurde. Gizeh redu­zierte die Lauf­weite aber auch bei waw mit Vokal­zeichen.



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Hafez Osman der Ältere (der Große) Drucke

Ich habe ja schon mehrmals über die beiden Hafez Osmans gepostet, zugegeben, dass ich ihre Schrift nicht sicher unter­scheiden kann, mich deshalb an die Zeilen je Seite halte ‒ 12 beim Senior, 15 bei Junior.
Heute nur ein Hinweis, dass die Ausgabe auf 815 Seiten die zuver­lässigere ist (u.a. von der AUB herunterzuladen),
Die auf 868 Seiten gab es in der Uni Leipzig inkl. einer Seite mit Fehlern

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Iran IV (Tebriz 1850)

Hier eine frühe Litho­graphie vielleicht 1850 in Tebriz gedruckt, da die Handschrift im Jahr davor geschrieben wurde.
Anfang 2024 stand sie bei Shapero in Mayfair, London zum Ver­kauf.

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Iran III (1973)

Ich habe den von Harīsī geschriebenen Solṭānī (17 Zeilen, 476 Seiten, ge­schrie­ben von Ḥasan Harīsī) als die Stan­dard­aus­gabe zu Reza Pahlevis Zeiten be­zeich­net – er wurde etwa auf den Botschaf­ten gratis abgegeben. If interested look here as well.
1973 wurde diese billige Straßen­ausgabe edel – auf Gold und alle Seiten mit Rahmen - gedruckt.